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襄陽古隆中風景區

襄陽市襄城區隆中大道461-1號

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景點簡介古隆中是三國時期杰出政治家、軍事家諸葛亮青年時代(17-27歲)隱居的地方。諸葛亮抱膝高吟躬耕隴畝長達10年之久。諸葛亮本是山東瑯琊人,幼年失去了雙親,17歲隨叔父來到襄陽隆中,躬耕苦讀,留意世事,被稱為“臥龍”。后來劉…
  • 景區主題:
    這里是諸葛亮年輕時“隱居”種地的地方,三國故事“三顧茅廬”的發生地。 景區內通過重建和茅屋和塑像,再現了“隆中對”等《三國》中的故事場景。 這里山清水秀,充滿了田園風情,適合親自踏青。
  • 取票方式:
    憑手機收到的驗證碼在景區售票處換票入園
門票信息 景點介紹 預訂須知

景區類型:名人故居

景區等級:AAAA

游玩時間:建議1-3小時

包含項目:古隆中成人票一張,不含《草廬?諸葛亮》演出。

景區地址:襄陽市襄城區隆中大道461-1號。

開放時間:8:00-17:30(古隆中),20:00-21:40(《草廬?諸葛亮》演出)(具體以景區通知為準)

入園憑證:憑手機收到的驗證碼在景區售票處換票入園

溫馨提示:①預訂門票為景區大門票,不含其它自費項目。

              ②門票當天有效,出園需入園,請再次購票。


景點介紹

古隆中是三國時期杰出政治家、軍事家諸葛亮青年時代(17-27歲)隱居的地方。諸葛亮抱膝高吟躬耕隴畝長達10年之久。諸葛亮本是山東瑯琊人,幼年失去了雙親,17歲隨叔父來到襄陽隆中,躬耕苦讀,留意世事,被稱為“臥龍”。后來劉備三顧茅廬,諸葛亮全面分析了當時三分天下的局勢,提出了一統天下的謀略,這就是著名的《隆中對》。

  現在的古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的風景名勝區,在鄂西北歷史文化名城襄樊市區和襄陽、南漳、谷城三縣交界處,總面積209平方公里,包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區。主景區古隆中位于襄陽城西十三公里處,自然景色優美,人文景觀豐富。

  

襄陽古隆中景區

古隆中形成文物風景旅游區已有一千七百多年的歷史,其地“山不高而秀雅;水不大而澄清;地廣而平坦;林不大而茂盛”,隆山聳翠,山亙綿,旗山旋峙。明代已經形成了“隆中十景”:草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石。1949年以后,又先后修建或新建了隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓臺、長廊、觀星臺、棋盤石、琴臺、孔雀寨、猴山等眾多景點,近年又新建了“千古名相諸葛亮彩塑展”、上山滑道和山頂標志性建筑——騰龍閣,漢文化景區、龍泉居等既可賞景、又能旅居的旅游風景點,進一步完善了景區旅游服務功能,豐富了文化景觀,擴大了景區容量。古隆中形成了一個融觀瞻、度假修養于一體的風景名勝區。景區內群山環抱、松柏參天,景色頗為優美。有隆中山、樂山、大旗山、小旗山,主要景點諸葛草廬、武侯祠、古柏亭、抱膝亭、躬耕田、小虹古橋、六角井、觀星臺等。1994年經國務院審定列為國家4A級風景名勝區。1996年經國務院審定公布為全國重點文物保護單位。

  古隆中位于襄陽市襄城區西隆中山東。從火車站做坐512路巴士,車費1元。在隆中車站停車并折返回城。下車后會有很多“電麻木”拉客去隆中景區,也可步行過去。

  牌坊亦稱牌樓,為昔時旌表所謂忠貞之紀念建筑。襄陽“古隆中”牌坊亦屬此列,為清光緒十九年(公元1893年)湖北提督程文炳所建。

  “古隆中”石牌坊高約六米,長約十米,其建造材料為青石開榫組裝而成,依外觀形式為柱不出頭有樓,四柱三牌樓式。“古隆中”牌坊寬三間,中為中間,兩旁為次間,四柱腳深埋土中,四周出土處鋪地平石,柱前后及旁,以十個紋頭砷石支撐。牌坊定盤枋斗口架正昂板,兩正昂間置花板,并雕流空花紋,以為裝飾。正昂上平鋪脊筒檐板,其檐板叉出發戧,戧角作鴿尾形。牌坊脊板兩端并飾魚龍吻,中央置火焰珠。

  “古隆中”牌坊中間上、下枋以“古隆中”字碑分隔,上、下枋面浮雕漁樵耕讀及二龍戲珠,兩邊門柱正面上雕刻“三顧頻繁天下計;兩朝開濟老臣心。”作者陳維周,清安襄隕荊兵備使者。此聯摘自杜甫《蜀相》詩,唐肅宗上元元年(公元760年),杜甫拜謁了成都武侯祠,時值國家多難,杜甫在政治上遭到打擊,他觸景生情,寫下了這首詩。對聯在此表述了公元207年,劉備為了興復漢室,三顧草廬以求天下大計。諸葛亮感激劉備三顧之恩,輔佐劉備開創蜀漢基業,匡濟劉禪鞏固、發展蜀漢大業,表現了老臣諸葛亮一片忠心。在牌坊背面的字碑上刻著“三代下一人”,作者陳維周此匾所題鎮雄為地名,當屬云南所轄,后學是歉詞,意即后輩學生。匾額高度稱頌諸葛亮是夏、商、周以后的第一人杰。門柱上雕刻“伯仲之間見伊呂;指揮若定失蕭曹。”作者陳維周,此聯選自杜甫于唐代宗大歷元年(公元766年)初夏到菱洲(今四川奉節)期間寫的《詠懷古跡五首》之五中的詩句。對聯在此稱頌諸葛亮的文韜武略與伊尹(商湯佐臣)、呂尚(周代齊國始祖,俗稱姜太公)不相上下,指揮調度從容鎮定連蕭何(西漢第一任臣相)、曹參(西漢大臣,曾任齊相9年,后繼蕭何為漢惠帝臣相)與之相比都顯得遜色。“古隆中”牌坊次間上、下枋雕雙鳳朝日、鹿鶴同壽、麒麟送子、赤虎朋壽等浮雕,中間字碑雕刻“澹泊明志;寧靜致遠。”此聯出自諸葛亮《誡子書》,意為恬靜寡欲,志向才能明確;安寧清靜,目標方可遠大,苦學積才,明志致遠,這一格言至今還讓我們領悟

  志見出師表;好為梁父吟。——郭沫若題武侯祠此聯落款署有:“一九0年歲首題為襄陽隆中諸葛草廬,寄自北京什剎海,郭沫若”。《出師表》:即建興五年諸葛亮出祁山伐曹魏前上后主劉禪的表。《梁父吟》:樂府《楚調曲》名,屬齊地土風。據《三國志·諸葛亮傳》載:“玄卒,亮躬耕隴畝,好為梁父吟。”諸葛亮藉以寄托自己的抱負。垂功劉氏業;遺范漢家風。——李鐸題武侯祠李鐸,當代書法家。落款署有“湘醴李鐸為襄陽隆中諸葛故居撰聯,甲子孟夏于隆中”。此聯刻木懸掛于武侯祠內正廳。垂:流傳。劉氏:劉備父子。業:統一大業。范:楷模,典范。

  三顧頻煩天下計;一番晤對古今情。——-1965年1月題武侯祠-,無產階級革命家,0創始人之一,原國家副主席。(注)此聯刻木懸掛于武侯祠內正廳。一番晤對:指劉備與諸葛亮隆中對策。千百年來,“三顧茅廬”一直被視為禮賢下士的典范,而《隆中對》更是千古絕唱。董老對此大加謳歌。

  伯仲之間見伊呂;先生有道出羲皇。——黎天才集杜甫句題武侯祠黎天才,1863年出生,民國將領,曾任職于張學良手下。此聯刻木懸掛于祠內楹柱上。道:立國策略和治國方略。羲皇:神話傳說中的帝王,一作伏羲、宓犧、包犧。傳說他很有圣道,教人們結網捕魚,造字畫卦。聯句集杜甫詩句,上聯見《詠懷古跡五首》之五,下聯出自杜甫《醉時歌》。

  二表深心透武略;三分鼎足見文韜。——王學仲題武侯祠此聯刻木懸掛于祠內正廳兩側楹柱。透:顯露。武略:武藝,即治國理民、戰略戰術方面的才華。文韜:文才。二表:指前、后《出師表》。三分,指預定天下三分的《隆中對》。

  問鼎三分三顧地;出師兩表兩朝心。——閻鈞天題武侯祠聞鈞天,湖北浠水人,花鳥畫家。此聯落款署有“壬戌七月,閻鈞天八十三歲時書”。現刻木懸掛于正廳兩側楹柱。問鼎:夏、商、周三代以九鼎為傳國之寶,楚子向王孫滿問鼎,有覬覦周室之意,后遂以問鼎喻篡奪。《晉書·王敦傳》:“有問鼎之心,帝畏而惡之”。這里借喻策劃重振漢室,一統天下。

  當年正氣扶元氣;萬世人心仰赤心。——靜軒題武侯祠三義殿靜軒,襄樊人,在書法、美術、文學、歷史學等方面,都有一定的造詣。此聯刻木懸掛于祠內偏廳“三義殿”門側楹柱。元氣:中國哲學概念,指產生和構成天地萬物的原始物質。《言毒》:“萬物之生,皆稟元氣”。這里借喻漢統。

  空山蘋藻思靈澤;故國松楸夢惠陵。——佚名題武侯祠

  抱膝夢回梁父吟;鞠躬淚灑老臣心。——襄陽王樹人題武侯祠抱膝:《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》:亮“每晨夜從容,常抱膝長吟”。宋劉光祖《祭諸葛丞相文》:“究厥抱膝,伊呂比縱”。

  三顧草廬知節操;兩出師表見精忠。——襄陽王樹人題武侯祠節操:氣節,操守。左思《詠史》:“功成恥受賞,高節卓不群”。聯句意為:三顧方知亮氣節,兩表反映臣忠心。

  岡枕南陽,依舊田園談泊;統開西蜀,尚留遺像清高。——佚名題武侯祠這副對聯是建筑武侯祠時嵌入大殿正門兩側的。南陽:南陽郡,東漢屬郡之一,時轄37縣,郡治宛(今河南南陽市)。隆中當屬南陽郡鄧縣所轄,故稱。

  大猷是經,謀國早讀隆中對;談泊明志,慕公好為梁父吟。——襄陽縣政府地方財務委員會題武侯祠此聯落款署有“重修諸葛武侯祠落成紀念,襄陽縣政府地方財務委員會謹志”。大猷:道術,法則。鄭玄箋:“猷,道也”。《書經·周宦》:“若昔大猷,制治于未亂,保邦于未危。”經:被推為典范的著作或宗教典籍。

  兩表一對,鞠躬盡瘁酬三顧;鼎足六出,威德咸孚足千秋。——曹立庵題武侯祠此聯刻木懸掛于祠內楹柱。兩表:前、后《出師表》。一對:《隆中對》。酬:酬謝。鼎足:比喻三分鼎峙,猶如鼎之三足。《史記·淮陰侯列傳》:“天下三分,鼎足而居”。孚:為人信服。《左傳·莊公十年》:“小信未孚,神弗福也”。

  隆中山育英才,英才弼國家;武侯祠敬先賢,先賢作楷模。——佚名題武侯祠

  滄海正橫流,策筆敢忘天下計;云霄一羽毛,耕桑長見古人心。——徐源泉題武侯祠徐源泉,湖北黃岡人,生活于民國時期。此聯落款“癸酉季夏重建武侯祠落成。黃岡徐源泉”橫流:海水四處奔放,這里比喻政治混亂,社會動蕩不安。云霄一羽毛:指鸞鳳。這里稱諸葛亮的才干和品德于萬古的歷史長河中像在高空中飛翔的鸞鳳。見:顯現。

  畫三分、燒博望、出祁山,大名不朽;氣周瑜、辱司馬、擒孟獲,古今流傳。——李云題武侯祠此聯刻木懸掛于正廳兩側楹柱上,落款署有“民國甲戊孟秋,黃岡李云題”。畫:謀劃,預定。三分:天下三分。博望:古縣名,西漢置,治所在今河南方城西南。祁山:在甘肅祁縣東,漢代在西漢水北岸筑城,即今祁山堡,為軍事必爭之地。諸葛亮北伐曹魏,六出祁山。周瑜:三國時吳國名將,曾助孫策創立孫吳政權,后輔孫權。司馬:司馬懿,魏大臣,多智謀,善權變,數與諸葛亮戰。《晉書·宣帝紀》:“亮數挑戰,帝(司馬懿)不出,因遺帝巾幗婦人之飾。”孟獲:三國時彝族首領之一。建興三年,諸葛亮南征,他被七擒七縱,心悅誠服。后仕蜀。

  草廬三顧,鼎足三分,不朽當年三義;君臣一德,兄弟一心,無雙后漢一人。——靜軒題武侯祠三義殿此聯落款署有“辛酉冬,靜軒書”。朽:磨滅、消失。三義:指劉、關、張桃園三結義。德:德操。聯中稱諸葛亮是無雙的國士。

  使先帝不三顧茅廬,笑布衣賤當如我;若后主可終承社稷,想巴蜀樂亦如人。——白雉山題武侯祠

  才須學也,自布衣且致卿相,耕讀本始;法以威之,親賢臣而遠小人,紀綱當先。——方濱生題武侯祠方濱生,書法家。工作于成都武侯祠博物館。(注)“才須學”句出于諸葛亮《誡子書》。布衣:平民。《鹽鐵論·散不足》:“古者庶人耄老而后衣絲,其余則麻而已,古命曰布衣。”卿相:古代高級官吏。“法以威之”語源于《答法正書》。“親賢臣而遠小人”則隱于《出師表》。紀綱:法制,倫常。《禮記·樂記》:“紀綱既正,天下大定”。

  出處媲耕莘,寄命托孤,卓爾臥龍誠國士;忠勤昭伐魏,大星遽隕,咄哉司馬嘆奇才。——堯城題武侯祠堯城,清道光年間均州知州。此聯刻木懸掛于祠內楹柱上。落款署有“道光戊申仲春月,知均州事仁和縣堯城敬題”。出處,進退。《易·系辭》上:“君子之道,或出或處。”耕莘,同“莘野”。《孟子·萬章》上:“伊尹耕于有莘之野,而樂堯舜之道焉。”此處將諸葛亮比之于伊尹。

  漢室溯臣勞,當運際扶危,合讓先生出頭地;蜀都崇廟祀,幸恩承秉臬,更從遺像仰擎天。——白英祥題武侯祠白英祥,清同治年間(1862-1875)四川按察使(管司法的-),湖北安襄鄖荊兵備道長(在安襄鄖荊設立的整飭兵備的道員)。此聯書于已巳春三月,即同治八年(1869)。漢室:蜀漢王室。溯:追溯。運:運數。際:適逢其時。合:應當。出頭地:高人一頭。蜀都:蜀漢都城成都。廟祀:祭祀。恩:有幸蒙恩。承:擔任;秉:執掌。臬:臬司(清代一省之察省官)。擎天:喻擔負重任。

  鹿門學道,跪床下,不恥下問,方得一聲聰慧;西蜀施政,坐府中,非慎不斷,才使八方肅靜。——佚名題武侯祠

  此邦是南北咽喉,籌策定孫劉,畢竟不無遺恨;今日又河山板蕩,馳驅遍荊楚,何從更覓先生。——陶繼侃題武侯祠陶繼侃,民國年間黃岡人。此邦:指襄陽一帶。板蕩:《詩·大雅》有《板》、《蕩》二篇,皆吟周厲王的無道,后指政局混亂,社會動蕩不寧。《五岳祠盟記》:“自中原板蕩,夷狄交侵”。馳驅:策馬疾馳,引申為戰爭中的彌漫烽火。荊楚:兩湖一帶。

  誰謂將略非其所長?當時予智矜才,終遜此一生謹慎;可惜天心未曾厭亂,至今知人論世,豈徒傳兩表文章。——楊霈題武侯祠楊霈,字慰農,清末曾任湖廣總督。

  行藏以道、出處因時,使無三顧頻煩,亦以水鏡鹿門甘心肥遁;成敗論人、古今同慨,似此全才難得,尚有子由承祚刻意譏評。——張曜孫題武侯祠

  布衣吟嘯足千秋,草庵頻顧,收起潛龍,蜀承相盡瘁鞠躬,非得已也;竹帛勛名惟兩代,漢祚初終,霄沉羽鶴,杜少陵酸心嘔血,有由來哉。——吳耀斗題武侯祠吳耀斗,清光緒年間潯陽(今江西九江一帶)文人。此聯落款中署“光緒七年三月之吉,當陽吳耀斗謹識”。吟嘯:指諸葛亮抱膝長吟,好為《梁父吟》一事。潛龍:舊時常喻有大德而未被世用的人,這里借喻諸葛亮。竹帛:竹簡、帛書,古代供書寫之用。許慎《說文解字》:“著于竹帛謂之書。”這里指史冊。《呂氏春秋·-》:“故使莊王功跡著乎竹帛,傳乎后世。”祚:運祚歷數。霄沉羽鶴:比喻一位出類拔萃的人物沒有取得最后的成功。酸心嘔血:比喻心情沉痛。杜甫(即杜少陵)《謁先主廟》:“雜耕心未已,嘔血事酸心。”

  少年時,失雙親,流寓襄陽苦讀;青年時,交流士林,躬耕隴畝;受任時,內困外亂,國中驚擾;托孤時,一身國任,君主誠信;臨終時,巧安排,死而后已;新野時,燒博望,取信關張眾服;赤壁時,出使東吳,運籌帷幄;聯川時,東念北顧,天下知曉;南片時,七擒夷酋,孟獲悅服;北伐時,任指揮,鞠躬盡瘁。——佚名題武侯祠

  【三顧堂】

  三顧堂,建于清康熙五十九年(1720),是劉備三顧茅廬、諸葛亮隆中對策的紀念堂。其外澤清荷香,茂林修竹。傳說,當年劉備三顧茅廬時拴馬的古柏至今聳立門前。其內金匾銀對,古碑林立,具有很高的歷史研究和書法藝術研究價值。

  兩表酬三顧;一對足千秋。——游俊題三顧堂此聯刻木懸掛于三顧堂內。

  淡泊以明志;寧靜而致遠。——佚名題三顧堂

  功蓋三分國;名成八陣圖。——王任重題三顧堂王任重,原全國人大常委會副委員長。此聯作者于1984年4月,為“諸葛故居題”。八陣圖:古戰場上的一種布陣方法和戰術,其中孕育著許多神秘色彩。諸葛亮運用八陣圖一事,在史籍中有載,后人考其遺跡有3處:一是陜西勉縣東南諸葛亮墓東;二是在四川奉節縣南江邊;三是在四川新都縣北30里牟彌鎮。

  諸葛大名垂宇宙;隆中勝跡永清幽。——-題三顧堂此聯作者于1965年1月所題,上聯集用杜甫詩句,下聯自擬以對。

  往時文采動人主;萬古云霄一羽毛。——朱佑保題三顧堂

  問鼎三分三顧地;出師兩表兩朝心。——閻鈞江題三顧堂

  智謀隆中對,三分天下;壯烈出師表,一片丹心。——陸定一題三顧堂此聯落款為“一九八二年四月,陸定一為諸葛故居”題。陸定一,原全國政協副主席。丹心:赤心,忠心。文天祥《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。1982年4月,陸定一同志視察隆中,當步入三顧堂內廊時,走到《隆中對》、《出師表》兩石碑前,駐足凝視,有感而作此聯。

  兩表一對,鞠躬盡瘁酬三顧;鼎足六出,威德咸孚足千秋。——曹立庵題三顧堂此聯落款署有“壬戌歲之初夏,曹立庵書于襄陽古城”。

  風雪歷三番,欲致高賢甘折節;江山謀一統,愿撐危局藉酬知,——吳丈蜀題三顧堂

  鳳凰臺棲鳳凰,鳳凰行影何在?三顧堂紀三顧,三顧遺跡尚存。——佚名題三顧堂

  隆中對、出師表,壯志未遂,長使英雄淚;三顧堂、梁父吟,遺址尚在,想見古人心。——沈鵬題三顧堂此聯落款署有“沈鵬壬戌端午后三日客次襄陽,為隆中諸葛武侯故居書”。遂:成功。《禮記·月令》:“仲秋之月百事乃遂”。古人心:古圣人的思想。

  與孟德同時,先后相漢,而行誼判若霄壤,大節凜孤忠,孟德能無死悔;為仲達所畏,進退視蜀,倘將星不隕渭濱,王師捷六出,仲達焉得生還。——楊鐸題三顧堂此聯落款署有“中華民國二十七年,夏口楊鐸拜撰”。楊鐸,夏口(今屬武漢)人,生活于民國時期。孟德:曹操,字孟德,東漢建安時任丞相。行誼:品行、道誼,誼同義。霄壤:天上、地下。仲達:司馬懿,字仲達。六出:指諸葛亮六出祁山。

  【臥龍深處】

  臥龍深處建于清雍正七年(1729),是諸葛亮和他的親朋密友聚會暢懷處所。這里隆山懷抱,松鶴常鳴,庭園幽深清靜。其內龐德公、黃承彥、龐統、少年諸葛亮等名人志士的塑像栩栩如生。兩旁回廊里鑲嵌著8塊蒼勁有力的石碑,一塊飽經風霜的清雍正七年重修記事碑,傲然挺立在庭園中央。

  楚國離騷興廢鑒;南州多土棟梁才。——李國平書臥龍深處李國平,數學家,現任中國科學院學部委員,武漢大學教授。此聯落款處署有“甲子冬十月,李國平并書”。興廢:興旺與衰敗。鑒:借鑒。《新唐書·魏徵傳》:“以古為鑒,可以見興替。”南州:荊州。

  文章兩漢兩司馬;經濟南陽一臥龍。——李爾重題臥龍深處.李爾重,作家,原湖北省顧問委員會委員。李于1984年6月游襄陽武侯祠,為臥龍深處景點撰書此題意聯。兩司馬:指西漢辭賦家司馬相如,文學家、史學家司馬遷。兩人在文學上造詣很深。經濟:經世濟民,治國安民。杜甫《水上遣懷》:“古來經世才,何世獨罕有”。按李氏所撰之聯,取自清左宗棠的言志一聯!左氏好與諸葛相比,自稱今亮,此聯自詡其文章不讓西漢兩司馬,經濟堪比南陽一臥龍!

  自古宇宙垂名,布衣有幾;能使山川生色,陋室何妨。——單家駒題臥龍深處此聯落款署有“光緒十中年七月既望,山陰布衣單家駒”。生色:增添光彩。李賀《秦宮詩》:“內屋深屏生色畫。”王琦注引陳仁錫曰:“生色畫,謂畫之鮮明,色像如生者。”陋室:簡陋狹小的屋子。《韓詩外傳》卷五:“彼大儒者,雖隱居窮巷陋室,無置錐之地,而王公不能與爭名矣。”

  才堪王佐,松風猶識隆中對;業濟兩朝,世上常嘆蜀道難。——靜庵題臥龍深處此聯落款處署有“乙丑孟春,靜庵”。堪:足以勝任。佐:輔佐。濟:救助,接濟。蜀道難,樂府《瑟調曲》名,此喻創業道路上的險阻。

  隆中山有幸,龍蟠虎踞留遺貌;大業功未成,鞠躬盡瘁感后人。——波嘯書題臥龍深處波嘯即靜軒。此聯落款處署有“乙丑年孟春月,波嘯敬書”。龍蟠虎踞:隆中山的一條支脈起伏盤旋,勢若蟠龍,隔谷相望的旗山形如臥虎,歷來人們都稱贊隆中龍蟠虎踞,山勢佳奇。這是其表意,深刻的含義是以此指代諸葛亮。蘇軾《隆中詩》:“山中有遺貌,矯矯龍之姿”。遺貌:諸葛亮的塑像。

  躬耕志未忘,終成伯業西川富;三顧跡長存,贏得隆中草木香。——靜軒再題臥龍深處此聯落款處署有“乙丑孟春,靜庵”。

  不識荊山貴璞,景升父子長遺笑;若無玄德誠意,臥龍先生空抱膝。——云軒題臥龍深處云軒即靜軒。此聯落款處署有“乙丑年孟春月,云軒撰句,曉州書”。聯句借以譏諷劉表父子不能發現和重用人才,最后落了個敗亡的下場。下聯則大加稱頌劉備禮賢下士、任賢用能的品德,若無此舉,諸葛亮這塊璞玉會碌碌無為一生。正如南宋鄭思肖的《先主三顧草廬圖》詩中所言:“若無三顧草廬意,剖出心肝賣與誰”。

  才須學也,自布衣且致卿相,耕讀本始;法以威之,親賢臣而遠小人,紀綱當先。——方濱生書臥龍深處此聯落款署有“一九八三年歲次癸亥之秋,附驥之思因附記之,蜀人方濱生書”。

  鹿門乃沔南名士,水鏡知人,伏龍、鳳雛皆俊杰,崔、徐獨謂信然,魏何多士,屈石韜、孟建,為有同志才相酬;豫州系漢室后裔,高祖風氣,云長、翼德敵萬人,周、程嘗稱梟雄,軍無善計,奔袁紹、劉表,不得臥龍定難飛。——靜軒題臥龍深處鹿門:指龐德公,漢末名士,劉表數招為士不就,隱居襄陽鹿門山,故名。沔南:漢水以南。《漢書·地理志》:“漢水受氐道水,一名沔。”水鏡:指司馬徽,漢末古文經學家,善知人,德公稱之為水鏡,曾向劉備舉薦諸葛亮。伏龍:即諸葛亮。鳳雛:龐德公的侄子龐統,后任劉備的軍師中郎將。崔、徐、石韜、孟建,分別指崔州平、徐元直、石廣元、孟公威,皆為漢末名士賢士,諸葛亮的好友。豫州:指劉備,因他曾任豫州刺史,故名。云長、翼德,分別為關羽、張飛,均為劉備的五虎上將之一,以驍勇善斗著稱。周、程,即周瑜和程昱,周為吳大將,程乃魏謀臣。袁紹:東漢世族豪強。劉表:荊州牧,號為“八俊”之一。梟雄:雄勇異常的將領。

  【草廬亭】

  草廬亭建于清康熙年間,傍依明襄簡王墓。此處本是草廬故址,明襄簡王朱見淑仰慕隆中山水,于弘治二年(1489)毀草廬建陵墓。清康熙五十九年(1794),鄖襄觀察使趙-為了紀念諸葛亮于草廬故址修建了此亭。

  扇搖戰月三分鼎;石黯陰云八陣圖。——佚名摘趙-詩句題草廬亭作者簡介:此聯出自清康熙年間鄖襄觀察使趙-所寫的《隆中武侯草廬詩》。(注)扇搖:羽扇、綸巾是諸葛亮服飾特點,這里代指諸葛亮。戰月:混戰不息的年代。黯:不明,昏暗。《隆中武侯草廬詩》原文是:“漢季群0探赤符,獨吟梁父獨扶孤。扇搖戰月三分鼎,石黯陰云八陣圖。泣鬼文成何有魏,隕星人去失吞吳。至今不泣英雄氣,襄水纏綿曉夜呼。”

  【抱膝亭】

  抱膝亭位于隆中山畔一高阜之上,是三層六角亭,“高四丈有奇,周七丈余”。它是湖北提督程文炳于光緒十四年(1888)所建。建造此亭目的在于后人來游來歌時聯想到諸葛亮在隆中抱膝長吟時的情景,從而“慨然思巾扇之度,雖在小隱,未嘗須臾忘天下事焉”。

  亭勢凌云,抱膝迥留千古勝;臺形麗日,觀星總括萬年奇。——佚名題抱膝亭這副對聯是建亭時鐫刻在石柱上的,無題款。凌云:直上九霄。何晏《景福殿賦》:“爾乃建凌云之屈盤。”迥:遙遠。臺:觀星臺。麗日:朝陽,光彩煥發。聯句表明,作者對諸葛亮預言天下三分稱奇不已。

  【丹青苑】

  丹青苑,為隆中建筑群之一。

  西畝躬耕,巖端神猶在;嘉賓時來,余典歌未衰。——云軒題丹青苑此聯落款署有“丹青苑落成,題此聯以恭候嘉賓。云軒”西畝躬耕:《諸葛亮故宅銘》:“躬耕西畝,詠嘯東巒,跡遺林中,神凝巖端”。余典:余下可作為典范的書籍。此處指諸葛亮的品德、精神和著作。西晉永興二年,太傅緣李興同鎮南將軍、荊州刺史劉弘一起來到隆中,寫下了《祭諸葛丞相文》,文中寫到:“詠歌余典,懦夫將勵”。此后60余年,著名史學家、襄陽人習鑿齒也瞻仰了隆中,并寫下了《諸葛故宅銘》,該銘文有言:“躬耕西畝,詠嘯東巒,跡遺中林,神凝巖端”。此聯即據這兩篇銘文而撰。

  【老龍洞】

  老龍洞位于隆中山腳下,是一口歷史悠久的泉水古洞,當年諸葛亮躬耕隆中時就是利用此洞泉水灌溉農田。這里山巒回旋,隱若玉;修竹苞茂,林木蔥郁,奇石林立,花香鳥語,真是別有天地。明吳綬有詩曰:“泉深巖穴古,時有老龍眠。門掩云中石,功成澗下田。一溪青草合,千古碧蘿懸。欲覓英雄跡,高風尚宛然。”

  老龍洞泉水,滋故土莘野;諸葛公智慧,濟西蜀生靈。——佚名題老龍洞

  竹下滿賓朋,半盞香淳堪慰己;座上無虛言,一席清談亦醉人。——涂廷多題老龍洞作者簡介:涂廷多,書法家,現任襄樊市文學藝術界聯合會主席。(注)香淳:代指清香爽口的隆中茶。清談:高雅的談論。相傳老龍洞泉水能增智健身,延年益壽。諸葛亮智慧超人就是飲用了此水的緣故。

  讓彼蒼松翠竹,共繪人間美景;得此古洞幽泉,盡銷眼底俗塵。——劉鳴岡撰、王樹人書題老龍洞彼:指示代詞,作“那”講。蒼:青色。翠:青綠色。銷:消除,取消。俗塵:凡庸俗念。

  老龍洞泉水不竭,應思躬耕古賢者;小虹橋溪流焉斷,該想開拓今后人。——佚名題老龍洞

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